春秋时期，周王朝昔日建立的礼法制度已经千疮百孔，而制度与观念总是紧密相连的。制度的崩溃首先反映在忠孝观念的淡漠上——在人们心中，这些本应坚固的道德准绳，早已如风中残烛，摇曳不定。 这种观念的动摇，自然首先显现在政治层面。公元前307年，秦国的君主是秦武王。从这个国君的谥号便可窥见端倪：他是一位崇尚武力、好战心切的君王。秦武王在中国历史上可谓锐意锋芒，志在问鼎中原，重武轻文，极具进取之心。
果然，悲剧上演。《史记·秦本纪第五》记载：武王力大自夸，力士任鄙、乌获、孟说皆拜为大官。王与孟说举鼎，膑骨尽断。八月，武王死，族孟说。由此可见，即便是象征王权的九鼎，也有人敢当作杠铃玩耍，可见礼法与观念在诸侯眼中早已失去了约束力。秦武王觊觎王权，自作聪明，最终葬送性命，这固然自作自受；而周天子面对如此挑衅，却不能当面斥责，只能暗中用心计泄愤，也令人唏嘘。 附录相传：夏朝初年，大禹划分天下为九州，令九州贡献青铜铸造九鼎，象征九州的疆域。鼎上镌刻全国九州的名山大川与奇异之物，集中于夏王朝都城。尽管《左传》中没有明确提到大禹熔青铜，但记载了九鼎上刻九州图，意在彰显天下归属夏朝的雄心。综合历史记载，无论熔铜还是刻九州，九鼎始终象征一座鼎的尊贵与王权，只是具体是一鼎还是九尊鼎，仍未有确切考证。
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